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哲学にしろ文学論にしろ、透明感のある芯というのか禅などの日本文化にも影響された部分もあるからかもだけど

西洋的でありながら物事に対する姿勢というか「佇まい」という感覚が自分的には近いけど

東洋のどこか達観した部分を強く感じる。

もちろん彼自身の出自やレジスタンス活動などから得てきたもの確立してきたものもあるから

児童文学者とか哲学者とかでひとくくりに語り切れない複雑さとニュアンスがあるのも事実。

それでも何か彼の文章と接する時、静寂な時間、仏閣神社を行くような、

カップから香り立つひとすじの湯気を辿るまなざしのような、穏やかさを取り戻させてくれる。





象徴とは、解くことのできる謎（Raetsel)ではなくて、
どこまでも解ききれない秘密（Geheimniss）ですから。
秘密に満ちたものを求めることが、生涯にわたる父の課題でした。
おそらく息子の私もこれを父から受け継いだと思います。　『三つの鏡』





蝋人形の陳列室では、想像上のものやフィクションと、
現実との境界がまさに消えているわけで、そのために見物人がショックを受ける。
そういうのは、どう転んでも芸術とは程遠いしろものだ。
そういうのは、嘘でしかない。
嘘というのは自分をフィクションだと知らせないフィクションのことだからね。






人間には神話が必要なのです。
神話は人間の生の矛盾を、ひとつの物語やひとつの絵にまとめてくれますから。
人はそれを指針にできる。　『ものがたりの余白』







バスチアンはあの一夜に、あの謎めいた本を読むことにより、
彼の神話を体験するのですから。
それはバスチアンが体験する、彼の神話なのです。
そして、バスチアンは、あの夜、かれの神話を体験するからこそ、
翌日には、外の世界にも向かう事が出来る力を、
彼自身の中に見つけることになるのです。